为什么鲁迅在《故乡》结尾会得出：世上本没有路，走的人多了，也变成了路的结论？

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嗯，用户问的是鲁迅在《故乡》结尾那句名言的含义和背景。这个问题需要从文本分析和创作背景两个层面来回答。

首先想到的是结合《故乡》的叙事脉络，闰土和“我”的关系变化能体现“路”的象征意义。需要解释这种疏离如何反映旧社会的阶层固化。

然后要联系鲁迅的创作意图，他写这篇小说时正处于对新文化运动的反思期，那句名言其实是他对“希望”的辩证思考——既怀疑又坚持。

最后可以补充这句话的文学影响，说明它如何超越文本成为经典格言，体现鲁迅思想的持久生命力。

鲁迅在《故乡》结尾写下“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这一名句，是其对个人命运、社会现实与未来希望的深刻思考的凝练表达。要理解这句话的深意，我们需要结合小说的具体内容、鲁迅的创作背景以及他的思想脉络。

1. 源于对故乡现实的失望与批判

《故乡》讲述了“我”回到阔别多年的故乡卖屋迁居，并与童年好友闰土重逢的故事。记忆中风华正茂、充满活力的闰土，在现实的压迫下变得麻木、恭谨，与“我”之间隔起了“可悲的厚障壁”。故乡的整体氛围也是“萧索的，没有一些活气”。这种衰败、停滞、人与人之间隔膜深重的现实，让鲁迅深感失望。旧有的社会结构和思想观念（即“原有的路”）并没有给故乡和闰土们带来希望，反而是一条窒息生命的死路。

2. 对“希望”的辩证思考

在小说的后半部分，鲁迅直接抒发了对“希望”的思考。他先是怀疑所谓的“希望”：

“我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。” [citation:10]

他认为，如果“希望”只是一种虚幻的、偶像般的寄托，那它和闰土崇拜的神佛并无区别，同样是渺茫的。但他紧接着又否定了彻底的绝望：

“希望是本无所谓有，无所谓无的。” [citation:10]

这句话是理解结尾名言的关键。鲁迅认为，“希望”本身不是一个既成的、等待人们去发现的客观存在（无所谓有）；但也不能说它就绝对不存在（无所谓无）。它的有无，取决于人的行动。

3. “路”的比喻：强调实践与创造的核心观点

于是，他用“路”的比喻来阐释这一哲学思辨：

“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” [citation:10]

• “地上本没有路”：象征着旧中国僵死的社会没有给人民提供一条现成的、通往美好未来的出路。固有的封建礼教、等级制度是一条绝路。
• “走的人多了，也便成了路”：则指出了创造新希望的唯一途径——实践与行动。美好的未来和新的社会关系不会自动降临，需要靠许多人坚持不懈地去探索、开辟、实践和创造。只要大多数人共同朝着一个方向努力奋斗，就能从无到有地闯出一条新的生路。

4. 鲁迅思想的延续：启蒙与革命

这一结论与鲁迅作为启蒙思想家和革命民主主义者的身份紧密相关。他一生都在批判国民劣根性，致力于“立人”事业，希望唤醒昏睡的民众，共同改造社会。这句话正是这种思想的艺术化表达：否定宿命论，强调人的主观能动性和集体实践的力量。它是对绝望的反抗，是对未来的一种坚定而理性的信念——虽然渺远，但值得并且必须通过行动去争取。

总结来说，鲁迅在《故乡》的结尾得出这一结论，是将其对个人故乡衰败的感伤，上升到了对整个民族出路的哲学思考。他否定了旧路，也破除了对“空想希望”的迷信，最终指出：真正的希望在于一代又一代人不懈的实践与开拓。这句名言也因此超越了小说本身，成为了鼓励人们为创造新生活而奋斗的经典格言。